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关于藏医药王和西藏药王山的传说

作者:藏香源养生酒 发布于:2018-08-07 10:39 点击:

  在布达拉宫的西南角,经由一条长长的铁链,著名的药王山默默地守护着藏民族的传统与未来。千百年来,这里一直是藏族医药体系的圣地,而以这里为代表的藏医、藏药,始终在保护着雪域高原的藏族同胞,他们在这里繁衍、生息,直到今天。
  
  药王山并不高大,也不险峻。从拉萨市内向西望去,它与雄踞着布达拉宫的红山近在咫尺,只不过被公路隔在两边,这里过去是古城的门户,底层设有门洞,还有一座佛塔与对面的红山相接。上个世纪六十年代,拉萨大规模扩建,拆掉了佛塔,几十米宽的柏油路从此拉开了红山与药王山之间的距离。有人认为断了两山的神脉,便用经幡把它们连接起来。五色相间的经幡横挂宽敞的车马大道上空,在微风中猎猎作响,壮观而神秘,成为新辟的布达拉宫广场的重要景观。
  
西藏药王山
 
  沿石阶而上,到达山腰时可见一片废墟就是药王庙,藏语“门巴扎仓”,传说中的药王门杰拉、药师琉璃光佛,都是释迦牟尼的化身,也有说释迦牟尼就是药王。佛祖曾在天界药王城宣讲医学,所讲内容流传世间,经大师宇妥·云丹贡布补充、注释后,即成为藏医圣典《四部医典》。藏医药的产生和发展,与宗教存在千丝万缕的联系。藏传佛教尊奉的佛和菩萨,其实都是信徒心目中的“药王”。藏医制药时首先设坛奉经向佛祖敬香礼拜,待药品制成后还要“开光”,这已成传统的宗教仪式。
  
  早在数千年前,西藏高原的居民经过无数次尝试,积累了用动植物和矿物治疗疾病的经验,已有“有毒就有药”的说法。这一古老、原始的医学称“本医”,如放血疗法、火疗法、涂摩疗法等,至今仍在民间流传。
  
  藏区有不少神山圣迹亦与“药王”有关联,是因为佛教始祖头上多了这顶“药王”的桂冠对臣民百姓的启示。例如,被列入八大神山的德钦梅里雪山,“梅里”即藏语“药王”音译,梅里十三峰中俊秀的“缅楚姆峰”意为药王侄女峰。神山下的村寨“梅里水”,是朝拜卡瓦格博必经之地,其名也与“药王”有关。藏医在迪庆境内流传的历史,藏医药与藏传佛教密不可分的关系,由此可见一斑。此时,我正在游览的拉萨药王山,比起雄踞于滇西北群山之上的云南药王山——梅里雪山,其高度有限,但它和梅里雪山一样,在藏区几乎无人不知晓。大凡到拉萨朝佛的香客,没有不到这里敬香添油的,果真是应了“山不在高,有仙则名”那句名言。
西藏灵芝
  
  那么,药王山“仙”在何处呢?转到山麓东侧,只见氤氲迷蒙中透出一座洞窟式的小庙宇,藏浯称“扎拉鲁古”。洞窟开凿于松赞干布时代,岩壁上有69尊石刻造像,藏文史籍《智者喜宴》记载,为王妃如雍所刻,由此可知雕刻时间已在1300年以上。据说常有病人或亲属到此烧香许愿,不少人的病情会得到缓解甚至不治自愈,这是沾了“仙气”的缘故。不过,在这些为人消灾灭病的佛祖与菩萨群像中间,能见到松赞干布与文成公主、赤尊公主的形象。洞窟顶上有一平台,是文成公主思念家乡时向东方朝拜的地方,吸引着不少游人驻足观望。佛教以“普度众生”为宗旨,佛祖被尊为“药王”尚在情理之中,为何来自汉地的文成公主也在药王山留下足迹,享受殊荣?
  
  我们不得不追溯藏医药发展的历史。文成公主远嫁雪域,虽说开创的是另一类基业,但这位天资聪颖的王妃,还稔知汉族传统医道。是她为枝繁叶茂的藏医药增添了中医营养,使这棵大树长得更加郁郁葱葱,从此屹立于世界医学之林。药王山出现她的造像和传说,后人对她的缅怀和纪念,便是自然而然的事了。

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